06
|
خلاصة
القواعد والفوائد من الأربعين النووية
الحديث
السادس
(إنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ)
|
|
..::
نص الحديث ::..
|
||
عَنْ أَبِي عَبْدِاللَّهِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُمَا، قَالَ: سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ:
"إنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ، وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا أُمُورٌ
مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ، فَمَنْ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ
فَقْد اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ
فِي الْحَرَامِ، كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ،
أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، أَلَّا وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ،
أَلَّا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ،
وَإذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ".
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ [رقم:52]، وَمُسْلِمٌ [رقم:1599].
|
||
..::
لغة الحديث ::..
|
||
الكلمة
|
معناها
|
|
بين
مشتبهات
استبرأ لدينه وعرضه
الحمى
يرتع فيه
|
يعني ظاهر قال
: إن الحلال بين والحرام بين يعني ظاهر التحريم والتحليل.
أي مشكلات لا تتضح
فيها الحل ولا الحرمة.
أي سلم دينه وعرضه
من الطعن فيهما.
المواضع المحمية.
أي تأكل منه ماشيته.
|
|
..::
فوائد مستنبطة من الحديث ::..
|
||
1. الحديث دليل
على أهمية العناية بالقلب وأن عليه صلاح الجوارح.
2. الحديث دليل
على أن الأشياء تنقسم إلى ثلاثة اقسام:
• حلال واضح مثل
أكل الخبز
• حرام واضح حرمته
مثل الخمر والزنا
• مشتبه في النفس وتتردد النفس فيه بين الحل والحرمة، فنقول الإنسان
فيه له حالتان:
الحال الفاضلة أن يبتعد عن الشبهات، ونتيجة هذه الحالة الفاضلة
"استبرأ لدينه وعرضه" لا يتكلم الناس في دينه ولا في عرضه.
الحالة المذمومة مثل الراعي الذي يرعى حول المناطق المحمية يقول لست
داخل المناطق المحمية لكن حولها، يقول النبي صلى الله عليه وسلم "يوشك أن يرتع
فيه" يعني أن تأكل الماشية من هذه المحمية النفس تنساق لمثل هذا.
|
||
..::
قواعد مستنبطة من الحديث ::..
|
||
1- قاعدة فقهية
(سد الذرائع إلى المحرمات وتحريم الوسائل إليها) بمعنى: كل شيء يوصل إلى محرم فهو
محرم.
مثل: شخص يقول كلما سهرت تفوت علي صلاة الفجر ؛ نقول له السهر محرم
لك.
2- قاعدة في الحياة (القلب أمير البدن بصلاحه يصلح)، أو تكون القاعدة
بلفظ آخر: "العناية بعلم القلب قبل عمل الجوارح".
|
||
..::
شرح صوتي للحديث ::..
|
||
جاري تسجيل الدخول ...
